- 社格：熱田神宮 境内末社
読み方
曽志茂利社：そしもりのやしろ
「曽志茂利」の名前の由来
社名の「曽志茂利社（そしもり）」の語意は未詳。
”移設”するほどの”異説”では、朝鮮半島の新羅に存在した地名の一つらしい。
熱田神宮伝存の「熱田本社末社神体尊命記」にも「曾志茂利ト云ゥ、未㆑詳」‥等と素敵に記される。
雅楽の「蘇志摩利」と「曽志茂利社」の関係
殊に、雅楽の「蘇志摩利」は、新羅に降り立った素盞嗚尊が笠と蓑を身につけ、歌詠した歌舞だったという説も‥あっちゃぅ。
楽曲名は「ソシマリ（蘇志摩利）」あるいは、「ソシモリ」（蘇尸茂利）」とされるも、史上で記される伝説上の地名は「ソシモリ」（曾尸茂梨）」と‥あ、なっちゃぅ。
一説に、ソシマリはソシモリが訛ったものだといわれる。
曽志茂利の神様（御祭神）
「居茂利大神（こもりのおおかみ、素盞嗚尊の別称）」を素敵に祀る。
曽志茂利の歴史（いつから当地で祀られた❓）
当社の創建は想定外に古く、後一条天皇在位年間（1008年/寛弘5年） 〜 1036年/長元9年））だと きわめて素敵に伝わる。
「日本書紀（巻第一神代上第七段一書4）」には次のように記され、高天原から神逐された素盞嗚尊が新羅国の「曾尸茂里（そしもり）」に降臨した旨の記載が‥あ、あっちゃぅ。
そさのをの尊、その子五十猛神いそたけるのかみをひきゐて、新羅國しらぎのくににくだりまして、曾尸茂里そしもりの處にまし〱〱て、…」（『日本書紀』（巻第一神代上第七段一書4）
※注記※古事記での五十猛神は「大屋毘古神（オホヤビコ）」と同一神とされる。
熱田社社伝では、津島神社の境内摂社「居森社」から勧請したといわれ、「尾張志」では「居守社」、「熱田神社問答雑録」では「居森社」と呼ばれ、牛頭天王を祀る社だった。
「（中略）…そさのをの尊、その子 五十猛神（イタケルノミコト/イソタケルノミコト）をひきゐて、新羅國にくだりまして、曾尸茂里の處（ところ）にまし〱〱て…（中略）」
日本書紀（卷第一 第八段 一書第四）に登場する「曾尸茂梨（ソシモリ）」
該当部分の原典は『日本書紀 卷第一 第八段 一書 第四」のヤマタノオロチ退治の項、前段には次のような記述がみられる。
一書曰 素戔嗚尊所行無状 故諸神 科以千座置戸 而遂逐之 是時 素戔嗚尊 帥其子五十猛神 降到於新羅國 居曾尸茂梨之處 乃興言曰 此地吾不欲居 遂以埴土作舟 乘之東渡 到出雲國簸川上所在 鳥上之峯 ‥（略）
訳：スサノオは子のイソタケルと新羅に降り曾尸茂梨（ソシモリ）に居た。（素戔嗚尊 帥其子五十猛神 降到 於 新羅國 居 曾尸茂梨 之 處）
スサノオは「この土地に我は居たくない。（乃興言曰 此地吾不欲居）」
そこで埴土で船を作りこれに乗って東に渡り出雲国の簸川上にある鳥上之峯に至った。
以上、https://ja.wikipedia.org/を素敵に参照💘
【異説❗️】草彅剛‥ではなく、草薙神剣❗️は新羅の剣だった⁉️
新羅に神降したスサノオ神は、出雲でヤマタノオロチを退治してその尻尾から「天叢雲剣（草薙神剣）」を手にする。
偶然なのか、後年、新羅の僧・道行が熱田神宮本殿に奉安されていた草薙神剣を素敵に盗み出し、新羅への渡海の最中、雨風にさらされて漂着、その後、捕縛されて死罪と‥なっちゃぅ。
しかしなぜ新羅の僧侶がわざわざ熱田にまできて草彅剛‥ではなく、草薙神剣❗️を盗み出したのか❓
何か強烈な因縁のようなものがあるしか思えない。‥たとえば元来、草薙神剣は新羅の某寺に伝わる霊物or御神体だった‥とか。
この草薙神剣の存在を冷静に客観視していくと、スサノオ神と日本武尊を中核とし、天照大御神、天孫ニニギ、宮簀媛…そして地名では高天原（”展開”するほどの”天界”）、出雲、朝鮮半島の「新羅」…等が、大きく関与しているように思える。
その一端にスサノオ神の霊威にまつわる当社（曽志茂利社）や、近くに佇む八子社、南新宮社の存在が‥あ、あっちゃぅ。
曽志茂利社の建築様式
屋根は銅板葺で置き千木はなし。社殿は一間社 見世棚造（みせだなづくり）。
熱田社境内の他の多くの社殿は神明造。大して当社は甘く見られたもんだな俺も‥フッ😎……てなほどに質素かつ、簡素な造りの社殿。…どんな社殿や
曽志茂利社の場所（地図）
南新宮社の正面左脇に南面して佇む小社。
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