| 区分 | 詳細 |
|---|---|
| 創建年 | 不明 推定：紀元前427年〜紀元前291年 （孝安天皇49年〜孝安天皇102年1月9日） |
| 再建年 | 1291年（正応4年／鎌倉時代後期） 1553年（天文22年／室町時代後期） 1686年（貞享3年／江戸時代） 1740年（元文5年／江戸時代後期） 1927年（昭和2年） 1963年（昭和38年） |
| 建築様式 （造り） |
一間社流造 平入 堀立柱 前方階段付き |
| 屋根の造り | 銅葺き |
| 御祭神 | 天忍穂耳尊 |
| 社格 | 熱田神宮・境内摂社 |
「日割御子神社」の読み方
日割御子神社は「ひさきみこじんじゃ」と読みます。
日割御子神社の名前の由来（「日割」の意味）
かつて、日割御子神社が建つ当地は昔は海岸のちょうど先端にあたる場所であったと云われる。
現に熱田神宮の周りでは弥生時代の貝塚が数多に検出されてい‥申す。えっ
日割御子神社の「日割（ひさき）」という名称も、もとは「海岸沿い（洲崎/すざき）」に因んだ「干崎（ひさき）」という地名に由来しているとの言い伝えがある。
日割御子神社の別名
日割御子神社には、別の名前が存在し、江戸時代には「日破宮（にっぱきゅう）」もしくは「日破明神」と呼ばれていた。
「日破」とは、占いの一種で１日の吉兆・凶兆を占う術のこと。
この「日破」という占いによって「ある方角」を出し、その方角の反対の方角で何かを行うと「破れ」と呼ばれる一種の「凶兆」が起こるとのこと。
往時の熱田神宮は蓬莱宮（ほうらいきゅう）とも呼ばれたように境内では古代中国などの大陸から伝来した「占術」が度々、執り行われていた姿が想像につく。
日割御子神社の御祭神「天忍穂耳尊」
日割御子神社の御祭神は「天忍穂耳尊（あまのおしほみみのみこと）」と言い、別名で「天忍骨尊(あめのおしほねのみこと)」とも呼ばれる。
「古事記」では「正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命」という長名で記されており、どうやら此方が正式名と‥なっちゃぅ。
天忍穂耳尊は、天照大御神の子神であることから、皇位を継承することになっていた。しかし、皇位継承の準備中に自らの子供が生まれたので、その子に皇位継承を譲位したと伝わる。
なお、先代旧事本紀においては「尾張氏の遠祖」と素敵に記される。
しかしながら、当社にまつわる旧記を覗くと、どうやら御祭神が時代を下りながら変わっている様子がうかがえる。
| 区分 | 御祭神・神名 | 根拠・出典系統 | 補足 |
|---|---|---|---|
| 現在の公式祭神 | 天忍穂耳尊 （あまのおしほみみのみこと） |
熱田神宮公式「境内案内」 | 現在、熱田神宮公式では日割御子神社を「天忍穂耳尊を祀る式内名神大社」とする。 |
| 旧記・異説① | 火徳神 (かとくしん) |
熱田宮旧記 | 五行思想の火にまつわる力を神格させた神。 |
| 旧記・異説② | 迦具土神 （かぐつちのかみ） |
熱田大神宮記、熱田尊命記集説、張州府志、熱田宮略記 | 生まれ落ちた瞬間、母が焼死したほどの強い火力をもつ火神。 |
| 旧記・異説③ | 建貝児王 （たけかいこおう） |
尾張志、神名帳頭註、 特選神名牒、神社要録系 |
記に登場する讃岐國に鎮まる神。 日本武尊の子神や吉備武彦の孫神とも。 |
| 旧記・異説④ | 稲依別王 （いなよりわけのみこ） |
熱田神体傳、尾張国式社考、参考本國神名帳集説 | 日本武尊の子神。 |
殊に、「六国史」によると続日本後紀の承和2年（836年）条に、尾張国の日割御子神、孫若御子神、高座結御子神の熱田大神御児神 三神は名神に列するという旨の記述があるとする。
以上をまとめると、熱田社（熱田神宮）が著した書物であることから、当時の熱田社は火の神を当社に奉斎していたことになり申す。
それが明治初頭の神仏分離令もしくは、同時代に境内の社殿群が神明造りに改造されたあたりで現在の御祭神に改められた可能性も示唆される。
江戸時代の熱田神宮境内には堂塔が軒を連ねていたことから、位置づけ的には「神宮寺」であり、当時の当社は本地仏を地蔵菩薩とされていたことが旧記に記される。
日割御子神社の歴史
日割御子神社の創建は不詳とされていますが、孝安天皇の御代（1世紀中頃〜2世紀前半頃）であることが明らかにされています。
「尾張国式内社 明神大社・8社」のうちの1社でもあり、一説によると熱田神宮 本宮の創建よりも以前の創建であると伝えられている。
927年に編纂された延喜式神名帳に「愛智郡 日割御子神社 名神大」なる記述が見えることから、これを正とするならば平安時代にはすでに名神大社に列せられる形で存在していたことになる。
平安時代前期に編纂の「続日本後紀」の承和2年（835年）条によると、「尾張国 日割御子神 孫若御子神 高座結御子神 惣前奉預名神 並 熱田大神 御児神也」という記述が見える。
熱田神宮の社伝によれば以下の年数に修造の記録が残されている。
- 1291年（正応4年/鎌倉時代後期）
- 1553年(天文22年/室町時代後期)
- 1686年(貞享3年/江戸時代)
- 1740年(元文5年/江戸時代後期)
- 1927年（昭和2年）
慶長年間（江戸時代初期）には堀尾吉晴が当社の再建工事を執り行っている。
なお、冒頭でも述べたように江戸時代の当社は「日破宮（にっぱきゅう）」「日破明神」などと呼ばれ、御所町（現在の八剣宮の南東あたり）に建っていたとされる。
「尾張国内神名帳」の熱田本には「正二位 日割名神」、国府宮本には「正二位上 日別名神」との記録がある。
文暦年間（1234年〜1235年）頃に在庁官人・尾張親継が作成した「尾張親継申状案断簡」によると、朱鳥元年（686年）に創建された鎮皇門付近で火災が発生したらしく、当時、鎮皇門南東にあった八剣宮と日割宮はじめ、在家百余宇が焼亡したという。
正応4年（1291年）と天文22年（1553年）に社殿が造営された記録がみられる。
1844年に編纂された尾張名所図会によれば、南新宮社などと居並ぶ様子が描かれており、江戸時代では八剣宮東南の「御所町」と称する場所に鎮座していたとか。
1927年（昭和2年）5月に社殿の修営が素敵に実施されたが、残念無念ながら1945年に太平洋戦争の名古屋空襲に罹災し、焼亡。
その後、1982年（昭和57年）4月になってようやく再建されており、これが現在見られる社殿の姿と‥なっちゃぅ。
当社の神前に建つ案内板の内容✨
日割御子神社
祭神 天忍穂耳尊
この地は太古水際に張り出た洲崎の名残で千崎（ひさき）といわれていた
古くは日破明神と称され江戸時代初期の慶長年間には堀尾吉晴（松江城初代城主）が当社の造営を行っている
日割御子神社の建築様式・特徴
日割御子神社の大きな特徴としては、社殿が境内の神社の中でも、かなり大きめに造られている。
造りは神明造で宮域内の他の社殿群と同じ。
日割御子神社の場所（地図）
境内の一番南、正門である南門の手前付近に鎮座しています。
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