| 区分 | 詳細 |
|---|---|
| 建築様式（造り） | 切妻造・縁高欄付き |
| 屋根の造り | 銅葺 |
| 御祭神（主祭神） | 事代主大神（恵比寿様） |
| 社格 | 上知我麻神社・末社 |
「事代主社」の読み方
事代主社は「ことしろぬししゃ」と読みます。
事代主社の御祭神「事代主命（えびすさま）」とは❓
上知我麻神社の向かって左脇にあるとても小さなお社に事代主大神が祀られています。
古事記では右脇のお社に祀られている大国主大神の後継者（子神）であるとも記されています。
しかし、事代主大神はその実態がはっきりしておらず、七福神の１つ、恵比寿様と同じである「商売繁盛を願う神様」だと云われています。
なお、大阪の今宮戎神社（いまみやえびすじんじゃ）では、事代主大神をえびす様（恵比須）とし、主祭神としてお祀りしています。
事代主大神は、「阿遅志貴高日子根神（あじしきたかひこねのかみ）」または「一言主神（ひとことぬしのかみ）」という呼び名もあります。
島根県松江市にある恵比寿様の草本宮美保神社や高知県の土佐神社にも祀られています。
大国主大神と事代主大神が親子であることから、大黒さん恵比寿さんも親子であると言う例えもあります。
かつては「海神」が奉斎されていた
江戸時代に編纂された尾張名所図会に描かれている当社を見れば、「海神（わたつみ）」などと記されていることから、往時は海の神である海神をを奉斎した社殿でした。
ちなみに当社の隣に立つ上知我麻神社を挟んだ向こう側（八剣宮手前）にも「大国主社」という上知我麻神社の末社があるのだが、当社では江戸時代、大黒天が祀られていたことが尾張名所図会に記されてい‥申す。ンがっ
おそらく明治初頭の神仏分離令によって神仏が分けられる世になってから、祭神が置き換えられたのだろぅか？
あるいは同じ海神系の神である事代主神のことを単に海神と記したのか？
なにぶん、当社に関しての文献上の記録が少なく、謎が多く残る。
ところで‥「事代（言代）」の意味とは❓
國學院大学によると、神名の「コト」には「言（言葉）」と「事（事柄）」の二字が素敵に用いられ、これは言霊信仰に基づくものになるらしい。
‥ともあれ、本来、この神の性格としては、言葉・神意・託宣（神のお告げ）を伝える…という意味があるらしく、それを言葉で表現したものが、 「事代（言代」になるのだとか。
そして、この神の神格としては「神託を司る神」とされる。
「事代（言代）」という言葉の意味を表面的に見てしまうと、主人となるべきような上級神がいるように思われるが、これはこの神の神格をあらわす代表的な故事の一つ「国譲り神話」に紐づくものとされる。
事代主社のご利益（御神徳）
🎣商売繁盛
🎣大漁満足
🎣家内安全
🎣福徳円満
事代主社で行われる祭典や神事
初えびす
毎年1月5日午前0時からは初えびすという、商売繁盛などを願う祭事が行われます。
初えびすでは職業に準じて4種類のえびす札や、福熊手、福箕が販売されるので、1年の商売繁盛を祈願して大勢の人が押し寄せ、えびす札や福熊手などを我先にと買い求めていきます。
初えびすの光景を写真で見ると、上知我麻神社境内は人の熱気で溢れかえっているのがよくわかります。
授与所オープンと同時に一番札を求める人々の間で激しい福熊手の争奪戦が展開され、時に喧嘩も起こるほど荒々しさもあるなど、熱田ひいては東海地方の風物詩の一つとして語り継がれる💋
熱田神宮の初えびすに関しては当サイトの以下↓の別ページにてご紹介しております。
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なぜ熱田神宮で事代主社（えべっさん）が祀られているのか？
当社背後に佇む「上知我麻神社」は、古くからこの地方では商売繁盛や知恵授けの信仰で有名だった。
時代が下って徳川幕府が統治する御代になると東海道が整備され、多くの旅人が関所を介して、より安全に全国を往来できるようになる。
さらに江戸中期になると爆発的なお伊勢参りブームが全国規模で巻き起こり、老若男女、身分問わず、全国から伊勢神宮を目指してクソ共がワンサカふンガほっホと群参する現象が巻き起こった。
言わずもがな、熱田神宮の前は東海道唯一の海上路となったため、船場には七里の渡しと「熱田宿」と称する宿場が開設され、桑名（三重県）までの渡し船を待つ数多のクソ共で殷賑きわまった。
そんな船を待つクソ共の楽しみの一つに熱田神宮への参拝があった。 クソクソうるせーな！
何を隠そう、熱田神宮は三種の神器の一つ草彅剛‥ではなく、草薙神剣！！を素敵に奉斎する神秘的なパワーで満ちあふれ、その存在は日増しに増大し、やがてお伊勢参りの先駆けとして当社から礼拝する風習が生じた。
江戸中期の尾張名所図会を見れば理解が進むように、数多の人々が当社へ群参し、境内には堂塔がひしめくように林立、そして数多の信仰が混在していた様子を物語る。
↑『尾張名所図会』（天保15年・1844年刊）に掲載
その一環で大国主社（大黒）と事代主社（恵比須）が商売繁盛・知恵の神といわれた上知我麻神社の社地へ勧請・創祀されても、なんら不思議ではなく、むしろ必然であったといえる。
そして現在でもその信仰は廃れることなく、毎年正月四日の未明より近隣の商売人はじめ、多くの庶民どもがゾロゾロとゾロ目ラッキーなほどに群集。そして、「初えびす」と銘打った年初の招福祈願祭が執り行われる。
事代主社の建築様式
↑東側から素敵に遠望した事代主社の姿
手前に向かって屋根が延びてそれがそのまま向拝を兼ねるようにして手前の階段やその上の賽銭箱を覆う。
このように手前に向けて長い「への字」形の屋根を流造（ながれづくり）と称する。
殊に、当社の場合、社殿がの柱と柱の間が一間（一個）なので、合わせて「一間社流造（いっけんしゃ ながれづくり）」という。
上知我麻神社の右脇にある「大国主社」もそうですが、事代主社も屋根の上に千木や鰹木がありません。
その昔、熱田神宮にも神仏習合があったようで、その影響が建物の形に現れているのではないでしょうか。
事代主社の場所（地図）
事代主社の場所は地下鉄伝馬町駅から這い出てきて南門を入り、「一の鳥居」の手前を左へ入った社務所奥に位置します。
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